Irreführendes Gerede oder: Abschied vom Kontext

Es gibt einige Prediger, Bibellehrer und Christen, die Bibelstellen mißbrauchen, die nur im Kontext der neutestamentlichen Gnadenlehre Sinn machen. Sie reißen solche Bibelstellen aus ihrem „gnädigen“ Kontext und machen daraus „Prinzipien“ oder Arbeitsanweisungen.

Mit Hilfe von Galater 3,1 etwa spricht man ganz allgemein von „Zauberei“ und entwickelt große Lehren daraus:

Gal 3,1 Unverständige Galater! Wer hat euch bezaubert, denen Jesus Christus als gekreuzigt vor Augen gemalt wurde?

Diese „Zauberei“ bezieht sich aber ganz klar auf eine Predigt des Gesetzes, die die Christen in Galatien weg von der Gnade und dem Glauben an Gottes Gnade bringen (was die folgenden Verse zeigen). Dieser Form von Zauberei machen sich ausgerechnet die schuldig, die gerne mal auf die Jagd nach Christen gehen, die sich angeblich der Manipulation schuldig machen oder gar den „Geist von Isebel“ in sich wirken lassen.

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Oder sie machen großes Aufheben von ihrem angeblichen Streben, Gott zu gefallen.

Gal 1,10 Denn rede ich jetzt Menschen zuliebe oder Gott? Oder suche ich Menschen zu gefallen? Wenn ich noch Menschen gefiele, so wäre ich Christi Knecht nicht.

Aber auch hier ist der Kontext die Predigt der Gnade Gottes durch Paulus. DIESE Predigt ist es, die vielen Menschen nicht gefällt. Das positive Predigen des Gesetzes und der damit verbundene Appell an unsere vermeintliche Fähigkeit, etwas beitragen zu können – DAS ist es, was Menschen gefällt (wonach ihnen die Ohren jucken). Wenn man also anderen Menschen auf die Nerven geht, sie bedrückt mit gesetzlichen Hingabe-Predigten etc. , DANN darf man sich nicht auf Galater 1,10 berufen.

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Oder sie reden sogar davon, dass ein „anderes Evangelium“ verkündet würde – wenn eben jemand die Geltung des Gesetzes für den Christen bestreitet:

Gal 1,6 Ich wundere mich, dass ihr euch so schnell von dem, der euch durch die Gnade Christi berufen hat, abwendet zu einem anderen Evangelium

Dabei verfälscht jeder das echte Evangelium, der der Guten Botschaft das angebliche Halten-Müssen des Gesetzes beimengt.

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Oder sie sprechen von den „Früchten des Geistes“ so als ob es sich um Charaktereigenschaften handelt, die wir in uns entwickeln könnten. Wie aber schon der Name sagt, sind es Früchte des Gesetzes und nichts, was wir entwickeln oder hervorbringen könnten.

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Oder sie argumentieren mit Hilfe von Galater 6,7 mit dem „Prinzip von Säen und Ernten“ – als ginge es im Kontext der Stelle um Verhalten, das anderes Verhalten zur Folge habe. Der nächste Vers zeigt dagegen ganz klar, dass es Paulus um den Boden geht, auf den gesät wird:

Gal 6,8 Denn wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten.

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Oder sie benennen eine unsichtbare Tatsache unserer Erlösung – und machen unverschämterweise eine Verhaltensaufforderung daraus. Besonders gerne wird das gemacht mit Bibelstellen, die davon reden, dass wir mit Christus gekreuzigt oder gestorben sind:

Gal 5,24 Die aber Christus Jesus angehören, die haben ihr Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Begierden.

Verschwiegen wird dann, dass dieses „Kreuzigen“ geschehen ist und in der Vergangenheit liegt. Warum? weil man mit dem täglichen Kreuzigen des Fleisches einfach so wunderbar theologische Theorien entwickeln kann, die dem Zuhörer schönerweise auch noch einiges zu tun geben.

 

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Sie reden davon, dass Liebe das Gesetz erfüllt – und versuchen dadurch, ihre Leser oder Zuhörer dazu zu bringen, sich erneut dem Gesetz zu unterwerfen. Dabei ignorieren oder verschweigen sie die vielen Bibelstellen, die uns sagen, dass das Gesetz für uns nicht mehr gilt.

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Oder man spricht ganz allgemein von den Charaktereigenschaften eines Apostels, wie sie Paulus in 2.Kor 6 thematisiert werden – und verschweigt, dass es um Apostel geht und nicht um einen Standard für jeden Christen

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[Es kommen sicherlich noch weitere Beispiele hinzu – leider]