Realität – oder doch nur behauptet?

Wir glauben an Dinge, die man nicht sehen kann. Wenn es sie aber „trotzdem“ gibt, dann haben sie auch Wirkung: unsere Erlösung, unsere Vergebung, unsere Neue Natur, ein fürsorglicher und liebevoller Gott, der uns gerne hilft.

Natürlich möchten wir diese unsichtbaren Fakten gerne so schnell wie möglich „erleben“, sprich: ihre Wirkung spüren.

Dieser Wunsch verführt uns leider leicht dazu, bei der Wirkung dieser Fakten nachhelfen zu wollen. Dazu gibt es verschiedene Techniken, die alle eins gemeinsam haben: sie sind anstrengend!

Wenn Gott und seine Erlösung Realität sind, dann können wir sie einfach auf uns wirken lassen. In Zeiten, wo sie anscheinend kaum unseren Alltag beeinflußen, haben wir „nur“ den Job, an diesen unsichtbaren Fakten festzuhalten – oder uns eben von allem „Nachhelfen“ fernzuhalten.

Wenn wir nach außen mehr „Erlöst-Sein“ oder „Freude“ oder „Freiheit“ oder „Liebe“ oder „Sieg“ zeigen wollen, als für uns selbst bereits spürbar ist – dann sind wir Schauspieler um Jesu willen; und wir sind nicht echt. Normale Menschen (auch wenn sie Christen sind) werden das spüren und instinktiv davor zurückweichen. Wenn aber etwas in uns verändert worden ist, wird es sich automatisch in unserem Verhalten zeigen – und in der Atmosphäre, die uns umgibt.

Das Unsichtbare wird nicht dadurch Realität, daß wir vorgreifen und es schon mal aus eigener Kraft heraus vorproduzieren.

Die Christen, die sich von diesem offensichtlichen „Schauspielern“ fernhalten, sind leider manchmal auch die, die unsere unsichtbare Erlösung sehr stark einschränken und begrenzen. Sie sagen, daß wir längst nicht so erlöst sind, wie Bibellehrer A, Pastor B oder Apostel C sagen. Ihre Bedrückheit als Christen ist also sehr nachvollziehbar: sie sehen sich als längst nicht so erlöst an, haben aber in etwa den selben Leistungsdruck wie die „vorgreifenden“ „Begeisterten“.

Das Fatale daran: die, die nicht so erlöst sein wollen, schaffen erst den Markt für die „Vorgreifer“. Denn deren Begeisterung hebt sich so wohltuend ab von der Bedrückung in anderen Kreisen – jedenfalls auf den ersten und manchmal auch noch zweiten Blick.

Aber leider haben beide Gruppen eines gemeinsam: sie reduzieren beide die Erlösung

• die einen, indem sie die Erlösung theologisch reduzieren und damit die Erwartungshaltung von Christen enorm dämpfen
• die anderen, indem sie die Erlösung theologisch (meist) völlig richtig darstellen, bei ihrer Wirkung auf unser Leben aus eigener Kraft aber heftig nachhelfen wollen – und damit durch ihr Tun zu verstehen geben, daß die Erlösung doch nicht so mächtig ist wie sie behaupten.

Beide sind somit Meister der Willenskraft: man braucht einen starken Willen, um ein bedrücktes Christ-Sein durchzuhalten – und man braucht einen starken Willen, wenn man nicht geduldig auf die Veränderung durch den Geist Gottes warten will, sondern nachhilft.

Die Erlösung durch Jesus – jedenfalls ihre Wirkung auf unseren Alltag – ist aber etwas für die Schwachen, für die, die nicht „Hier!“ gerufen haben, als die Willenskraft verteilt wurde.

Insofern gibt es tatsächlich allen Grund, sich seiner Schwachheit zu rühmen   … hat da nicht auch Paulus was zu geschrieben?

… unsere Erlösung ist eine Realität – aber unsere Leben in ihrem derzeitigen Zustand auch. Wir lügen, wenn wir eines davon leugnen. Aber wir sind erlöst genug, um unseren Zustand ungeschminkt anschauen zu können. Denn um Hoffnung zu haben auf Veränderung, müssen wir uns nicht darüber betrügen, wie es in unserem Leben aussieht. Eine ehrliche Bestandsaufnahme kann nur dann unseren Glauben dämpfen, wenn wir an einen Götzen glauben, der ein properes Leben von uns erwartet, damit er uns beschenkt. Aber wozu bräuchten wir dann noch Geschenke?